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两个弟子：僧肇和道生。 僧肇(384—414年)，京兆(今西安附近)人。他先研究老庄，后来成为鸽摩罗什弟子。他写了几篇论文，后人辑成一集，称为《肇论》。《肇论》第二论是《不真空论》，其中说：“然则...者，故知有非真有。…… 万物若无，则不应起，起则非无。……欲言其有，有非真生；欲言其无，事象既形。象形不即无。非真非实有。然则不真空义，显于兹矣。”(见《大藏经》卷四十五) 《肇论》的第一论题为《...
冯友兰
|佛学论文|因明|五明|
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地讲，“我”是假的，只是为了随顺凡夫而假设的名言，这个名言与“我”的真实之称是不相符合的。因此《肇论》上说：“以物物非物，故虽物而非物；是以物不即名而实，名不即物而履真。以名求物，物无当名之实；以物...
印福
|佛学论文|因明|五明|
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，所以，“我”是假的，只是为了随顺凡夫而假设的名言，与“我”的真实之称是不相符合的。因此《肇论》上说：“以物物非物，故虽物而非物；是以物不即名而实，名不即物而履真。以名求物，物无当名之实；以物求名，名...
印 福
|佛学论文|因明|五明|
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境界中观照。”《维摩诘经》云；“于第一义谛而不动，善能分别诸法相。”《放光般若经》云：“不动等觉而建立诸法。”僧肇大师在《肇论》中说：“故经云：‘圣人无知，无所不知，’信矣！是以圣人虚其心而实其照，...
净戒法师
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学人，实在是十分难得的点睛之笔。 雍正别具慧眼，发前人之所未发，在《御选语录》中首先收录了僧肇的《肇论》、《宝藏论》等论文。僧肇生于达摩东来以前，因此前人从未将他列入禅师之中，但雍正认为僧肇诸论“非...
不详
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中国人的杰作），不应忽视老庄及魏晋玄学的影响，《肇论》《大乘起信论》的影响。 8 每一宗师都是对前代有所继承，而又加入自己的观点。以致后来各宗之内，对修法众说纷纭，后人难以抉择，应仔细甄别抉择（这也是我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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都具有着非常深远的意义、巨大的贡献。而其中最为特别、更为殊胜的就是五台山的华严思想。 佛教讲因缘，大乘入楞伽经说：‘一切法因缘生。’肇论对因缘的解释是：‘前后相生为因，现相助成为缘。诸法要因缘相假，...
圣然
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佛驮跋陀与罗什 超 烦 三论大师僧肇在致刘遗民书中说： 什法师于大寺（《祐录》作“大羊寺”）出新至诸经，法藏渊旷，日有异闻。禅师於宫寺（即逍遥园）教习禅道，门徒数百，夙夜匪懈，邕邕肃肃，（《肇论》，《大正藏》卷四十五）。 这里所说的“禅师”就是佛驮跋陀罗——觉贤。从什师第一大弟子僧肇这短短几句话裏可以看出，什师主工译经、“法藏渊旷”，而贤特善“禅道”。将贤与译经泰斗什师相提并论，以见...
超 烦
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所说的“圣心虚微，妙绝常境，感无不应，会无不通”（《肇论·答刘遗民书》）；“俯仰顺化，应接无穷，无幽不察，而无照功”（《般若无知论》）。沈约说得更清楚：“推极神道，原本心灵。感之所召，跨无边而咫尺”（《...
不详
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许多特权。熹宗天启三年（1623），卒，年七十八，著述有：《华严法界境》一卷，《楞严通义》十卷、《法华通义》七卷、《观楞侧记》四卷、《肇论略注》三卷。憨山德清与云栖株宏、紫柏真可、藕益智旭并称为“明代四...
不详
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